從我這幾十年對基礎教育的觀察、思考，“保衛(wèi)童年”，應該說是基礎教育最重要、意義最深遠、形勢最為嚴峻、因而也可以說是“悠悠萬事，唯此為大”的一個話題。

　　孩子從幼兒園到小學一年級，實際上是人生的“第二次斷奶”。他原來那種生性中自然而然的對父母的依賴、撒嬌，甚至有時候可以撒野，無拘無束，任其性情的愛怎么做就怎么做的狀態(tài)從此結束了。他要進入一個相當規(guī)范化的系統(tǒng)，包括作息時間，身體的行為，言語方式，交往方式，他都進入一種程序了。還有什么比一切都需要在沒有太多保護狀態(tài)下學習自我選擇、自我判斷、自我解決，對兒童的考驗更為嚴峻呢？

　　從另一個角度來看，童年意味著什么？我想童年有幾個最重要的特征：

　　首先，生命是極其脆弱的。它沒有自我保護的能力，沒有一種最基本的與人打交道的經(jīng)驗。當他第一次跟這個世界相遇時，一切都是一種全新的體驗，驚喜、好奇、憂慮、恐懼等情感溢于言表。這種相遇的過程，往往也是兒童犯錯誤的過程，有人把它概括為“試錯”的教育過程。兒童的這種脆弱，不僅是因為他缺乏經(jīng)驗，還包括他的心理，身體，包括他所有的能力，這是人成其為人的一個必經(jīng)階段，是一種規(guī)定性的脆弱，他不可能逾越這個階段。

　　其次，是與脆弱相關的無比純潔。他對于這個世界，對各種人際關系，對自然的萬物，都有一種童真的眼光，就是無比純潔，充滿信任，充滿愛意那樣一種眼光。童真、童稚，無比的純潔，實際上在今天這個社會又加深了他的脆弱。他是不設防的，整個童年都是不設防的，完全憑著他的本能，天然的信賴人、依賴人。這樣的孩子到學校去，他的老師怎么對待他的脆弱與純真？這是對教育的考驗，對教師更是一個帶根本性的考驗。因為在脆弱與純真背后，同時意味著這個孩子他是無助的、無力的，他是缺乏經(jīng)驗的，是要經(jīng)常犯錯誤的，要重復地犯錯誤，不斷地犯錯誤的。他沒辦法有像成年人一般的自我反省和改過自新，他要發(fā)展到一定階段才能逐漸地對成人世界有一種適應，而對自己的行為建立起能夠自我調控、自我把握，能夠有將自己的很多問題經(jīng)過自己的努力把它處理好的能力。兒童都不具備這種能力，或者說僅僅有這方面很初級的能力。那么，老師怎么看待這些兒童呢？不僅老師，整個成人世界怎么看待兒童，這是兒童教育第一個問題。

　　第三，兒童還天然的充滿好奇。因為這個世界對他來說完全是新鮮的，包括知識，包括世間的色彩，包括自然的物種，實際上每天涌現(xiàn)到他眼前的東西，大多是他第一次觸及與感受的。有時候這種好奇是不可抑制的，特別是對成人的規(guī)范，他還沒有辦法強迫自己適應。比如一節(jié)課，30分鐘也好，40分鐘也好，一定要坐在一張無靠背的椅子上，還要有統(tǒng)一的坐姿，我們的老師會小看這一點，覺得很容易，但對兒童來說，這并不是一件很容易的事。再者，表達對兒童而言就是學習，就是相互交流信息，把自己的種種知識、經(jīng)驗、能力與朋友分享的一個過程。表達既是我們本能的需要，又是最早得到發(fā)展的能力。但是我們的課堂是否都給兒童提供了足夠的時間與空間，滿足兒童這一基本的需求？

　　兒童的這種充滿種種不可抑制的好奇心，實際上意味著他對世界的一種積極的關注、積極的參與、積極生活的態(tài)度，同時也是創(chuàng)造力的基礎。另外一點，兒童對所有美好的事物、對藝術，有一種天然的喜好，它非常自然而然，不需要任何人提醒、引導。哪個兒童不是那樣本能地喜歡斑斕的色彩，喜歡鮮花，喜歡飛禽走獸？還有一點，就是兒童總是強烈地表現(xiàn)對不斷變化的生活的渴望，他最反對一成不變，最反對模式化。他希望自己的生活方式，自己受教育的過程，自己每天的活動方式，都是充滿變化的。最后一個特點，就是兒童總是期待著生命處于一種活動的狀態(tài)，時時刻刻能夠充分表現(xiàn)出生命的活力。好動，形體、思維不安分，都是兒童的本質屬性。但是所有這一切，恰恰與我們的種種強調規(guī)范，強調程式化，強調評比、競賽、檢查、考試的教育模式相沖突。我們在強調規(guī)范的時候，是否意識到兒童最可寶貴的想象力、獨特性、創(chuàng)造力可能正在他受教育的過程中日漸流失？教育，一不小心就有“反教育”的意味。

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