基于現(xiàn)代兒童觀的兒童美術(shù)教育

　　社會(huì)上有人呼吁“讓兒童美術(shù)教育回歸本真”。所謂“本真”,在國學(xué)中和一些哲學(xué)流派中有不同的理解。在國學(xué)中,“本” 指的是元?dú)?是宇宙萬物之根,屬于先天的存在;“真”指的是真氣,乃宇宙萬物的生長(zhǎng),屬于后天的發(fā)展。宇宙萬物的衍變和發(fā)展取決于于“本”和“真”的相互作用。而在德國哲學(xué)家海德格爾的“本真現(xiàn)象”哲學(xué)中,“本真”指的是“生存可能性的無蔽展開”,即在群體氛圍和趨同心理的壓力下,依然保持自身的優(yōu)勢(shì)基因,體現(xiàn)個(gè)性, 拒絕異化,追求真理的精神。而在一般的解釋中,“本真”含有本源、真相的意思。在我們的話題中,“本真”主要取“真實(shí)、自然”的含義,因此所謂回歸本真,應(yīng)該是幫助兒童美術(shù)教育回歸到一種真實(shí)和自然的狀態(tài)。這種狀態(tài)與現(xiàn)代兒童觀合轍。

　　如何讓兒童美術(shù)教育回歸本真呢?

　　首先,應(yīng)該全面而辯證地認(rèn)識(shí)本真。 盡管我們承認(rèn)“本真”具有真實(shí)和自然的內(nèi)涵,而且也主張兒童美術(shù)教育應(yīng)該努力體現(xiàn)這一內(nèi)涵,但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,本真不是靜態(tài)和絕對(duì)的;如果將其視為靜態(tài)和絕對(duì)的,沒有受到任何教育影響而創(chuàng)作出來的兒童畫應(yīng)該是“純天然”的,最為本真的。但這種“本真”只是一種短暫的存在,因?yàn)閮和�是要不斷發(fā)展的,他們不僅是自然人,更要成為社會(huì)人。其一生的發(fā)展不可避免地會(huì)受到一定程度的社會(huì)文化的影響,而且這種發(fā)展對(duì)于由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人具有重要的價(jià)值, 也對(duì)每個(gè)人所處的社會(huì)具有正面的意義。 所以,教育應(yīng)當(dāng)努力保持特殊個(gè)體的自然本性,同時(shí)也要賦予其特殊的社會(huì)性。正如英國學(xué)者赫伯·里德所說,教育包含兩個(gè)矛盾,“一方面是人應(yīng)該接受教育以實(shí)現(xiàn)本來的他,另一方面是人應(yīng)該接受教育以成為非本來的他”[2]。因此,在兒童美術(shù)教育中, 我們拒絕的不是教育,而是不合適的教育。 從這個(gè)意義上看,我們似乎應(yīng)該讓先天之 “本”與后天之“真”彼此相助,從而推進(jìn)兒童的發(fā)展。

　　要使得“本”與“真”彼此相助,前提是需要充分認(rèn)識(shí)兒童的身心發(fā)展規(guī)律及其體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)習(xí)上的階段性特征,并在此基礎(chǔ)上實(shí)施合適的教育。合適的教育,指的是所選內(nèi)容的難度不應(yīng)超過特殊兒童發(fā)展期的認(rèn)知和操作能力,選擇的方法也要適合特殊兒童發(fā)展期的興趣和需要。比如,過早地將一個(gè)低幼兒童引入成人的花鳥畫樣式,難免 “揠苗助長(zhǎng)”之嫌:我們?cè)谟靡环N外在的方式讓兒童被動(dòng)地接受和模仿,表面上看去似乎畫得很成熟,可以博人一譽(yù);但本質(zhì)上違背了兒童的天性,逾越了兒童的自然發(fā)展, 本真付之闕如。

　　因此所謂“本真”,不是讓兒童永遠(yuǎn)停留在自然狀態(tài),也不是過于主觀地讓兒童超越自然狀態(tài);而應(yīng)該讓“本”和“真”攜手,邁著穩(wěn)健的步伐,沿著發(fā)展的道路,以適當(dāng)?shù)牟椒�和步頻前行。兒童美術(shù)教育的 “本真”應(yīng)作如是理解。

　　其次,要智慧地平衡如何表現(xiàn)和表現(xiàn)什么兩個(gè)方面。任何兒童美術(shù)教育都不可能回避這兩個(gè)方面,在這兩個(gè)方面都照顧得好的兒童美術(shù)教育才是高明的。

　　如何表現(xiàn)主要關(guān)乎媒材的選擇、形象的組織和技法的運(yùn)用。不同創(chuàng)作個(gè)體的差異是通過選擇的恰當(dāng)性、組織的審美性、運(yùn)用的合適性顯現(xiàn)出來的。兒童美術(shù)同樣如此。 在兒童美術(shù)中,由于自發(fā)性以及相關(guān)知識(shí)的缺乏,在“如何表現(xiàn)”方面的主動(dòng)性和選擇性的空間相對(duì)于成年美術(shù)更狹隘,需要教師給予一定的幫助。這正是我們教師的可為性所在。比如在表現(xiàn)時(shí)需要與學(xué)生協(xié)商,選擇恰當(dāng)?shù)拿讲?是平面媒材,還是立體媒材? 具體而言,是紙、泥、木、金屬,抑或其他?一般規(guī)律是,如果是綜合性的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),在材料的選擇性方面范圍會(huì)更大,因而也相對(duì)自由;如果給學(xué)生規(guī)定了具體的媒材或美術(shù)的門類,媒材的選擇范圍會(huì)狹小, 學(xué)生創(chuàng)作的自由度也相對(duì)較小。在形象的組織性方面,兒童有符合其年齡特征的組織方式,但教師不能放縱他們的慣性。考慮到其發(fā)展性,也可以在協(xié)商的基礎(chǔ)上,幫助兒童完善對(duì)形象的組織,比如運(yùn)用一些形式法則或者不同的視點(diǎn)的畫面效果,以便獲得更多的審美性和獨(dú)異性。不同個(gè)體在表現(xiàn)的品質(zhì)方面獲得的水平與他們的表現(xiàn)技法有著密切的關(guān)系,因此也是大多數(shù)教師所關(guān)注的。技法的提高依靠的是“事”(指某一次正式的表現(xiàn)活動(dòng))先的積累,“臨時(shí)抱佛腳”的現(xiàn)象比較少見,體現(xiàn)為“你平時(shí)是什么水平, 現(xiàn)在就是什么水平”;但針對(duì)一次正式的表現(xiàn)活動(dòng)所進(jìn)行的臨時(shí)局部性技法練習(xí)仍是被允許的,而且也會(huì)收到一些較為明顯的效果。

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