美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授加德納（Howard Gardner）的多元智力（Multiple Intelligences）理論在當(dāng)前美國(guó)教育改革的理論和實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響，并且已經(jīng)成為許多西方國(guó)家90年代以來(lái)教育改革的重要指導(dǎo)思想。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，探討加德納的多元智力理論及其對(duì)我國(guó)幼兒教育改革的積極意義是非常必要的。

　　一、多元智力理論的基本涵義

　　著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛(ài)因斯坦、畢加索、麥克爾·喬丹、柏拉圖和馬丁·路德·金誰(shuí)更'聰明'呢？加德納的多元智力理論為我們提供了看待'聰明'問(wèn)題的全新視角。

　　傳統(tǒng)的智商（IQ）理論和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論都認(rèn)為智力是以語(yǔ)言能力和數(shù)理──邏輯能力為核心的、以整合方式存在的一種能力。而加德納提出的多元智力理論在批評(píng)上述兩種理論的基礎(chǔ)上提出人具有多種智力、而且人的多種智力都與具體的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇緊密相關(guān)而獨(dú)立存在。加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出了一個(gè)新的智力的定義，即'智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力'。加德納的這一智力定義特別強(qiáng)調(diào)了智力是個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的產(chǎn)品的能力──在加德納看來(lái)，智力并不是像傳統(tǒng)的智力定義那樣以語(yǔ)言能力和抽象邏輯思維能力為核心和衡量水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的產(chǎn)品的能力為核心和衡量水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，即智力一方面是解決實(shí)際問(wèn)題的能力，另一方面還是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的產(chǎn)品的能力。

　　根據(jù)新的智力定義，加德納提出了關(guān)于智力及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論──多元智力理論。也就是說(shuō)，加德納所謂的'個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力'，其基本性質(zhì)是多元的──不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的──各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在，如它們都有著不同的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號(hào)系統(tǒng)。在《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，加德納指出了他所謂的多元智力框架中相對(duì)獨(dú)立存在著的7種智力，這 7種智力分別是（1）言語(yǔ)──語(yǔ)言能力、（2）音樂(lè)──節(jié)奏智力、（3）邏輯──數(shù)理智力、（4）視覺(jué)──空間智力、（5）身體──動(dòng)覺(jué)智力、（6）自知 ──自省智力、（7）交往──交流智力。

　　根據(jù)加德納的多元智力理論，作為個(gè)體，我們每個(gè)人都同時(shí)擁有上述相對(duì)獨(dú)立的7種智力，我們每個(gè)人身上的這7種相對(duì)獨(dú)立的智力在現(xiàn)實(shí)生活中錯(cuò)綜復(fù)雜地、有機(jī)地以不同方式、不同程序組合在一起。個(gè)體身上存在的 7種智力的不同組合使得每一個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式，而正是這7種智力在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度的組合使得每一個(gè)人的智力各具特點(diǎn)。同時(shí)，根據(jù)加德納的多元智力理論，即便是同一種智力，其表現(xiàn)形式也是不一樣的；同樣具有較高的邏輯──數(shù)理智力的兩個(gè)人，其中一個(gè)可能是數(shù)學(xué)家，而另一個(gè)可能是文盲，但他有很好的心算能力；同理，兩個(gè)同樣具有較高的身體──動(dòng)覺(jué)智力的人，其中一個(gè)可能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有出色的表現(xiàn)，而另一個(gè)則可能因?yàn)閯?dòng)作不協(xié)調(diào)根本上不了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，但他在棋藝室里卻有上乘的表演。由于每個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式、每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式，我們很難找到一個(gè)適用于任何人的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人聰明與否。由此，在回答著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛(ài)因斯坦、畢加索、麥克爾·喬丹、柏拉圖和馬丁·路德·金誰(shuí)更聰明這樣的問(wèn)題時(shí)，我們有了與以往認(rèn)為丘吉爾和愛(ài)因斯坦最聰明的傳統(tǒng)智力觀截然不同的全新視角--根據(jù)加德納的多元智力理論，我們不能說(shuō)上述7種智力哪一種重要，哪一種不重要，我們只能說(shuō)7種智力在個(gè)體的智力結(jié)構(gòu)中都占有重要的位置，處于同等重要的地位，它們?cè)诿恳粋�(gè)個(gè)體身上都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，相應(yīng)地，我們不能說(shuō)上述人物誰(shuí)更聰明，我們只能說(shuō)他們各自在哪個(gè)方面聰明，以及他們各自怎樣聰明。換句話說(shuō)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，智力是多方面的，智力的表現(xiàn)形式是各不相同的，我們判斷一個(gè)人聰明與否的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也應(yīng)該是多種多樣的。

　　二、多元智力理論對(duì)我國(guó)幼兒教育改革的積極意義

　　運(yùn)用多元智力理論分析我國(guó)的幼兒教育改革問(wèn)題，我們認(rèn)為它至少可以從以下幾個(gè)方面對(duì)我國(guó)的幼兒教育改革有積極的意義：

　　（一）應(yīng)該樹(shù)立新的兒童觀、教育觀和評(píng)價(jià)觀

　　根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該樹(shù)立積極樂(lè)觀的兒童觀。加德納的

　　多元智力理論告訴我們，每個(gè)幼兒的智力都是7種相對(duì)獨(dú)立智力錯(cuò)綜復(fù)雜地以不同方式、不同程度的組合，每個(gè)幼兒都有自己的智力特點(diǎn)如優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類(lèi)型和方法。因此，我們的幼兒園里再也不應(yīng)該有'笨孩子'的存在，而有各有智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類(lèi)型和發(fā)展方向的可造就的幼苗的聚集。我們看待幼兒時(shí)應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到，以后在我們的幼兒教育中再也不存在一個(gè)幼兒有多聰明的問(wèn)題，而只存在一個(gè)幼兒在哪些方面聰明和怎樣聰明的問(wèn)題。

　　同樣，根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該樹(shù)立'對(duì)癥下藥'的教育觀。'對(duì)癥下藥'的教育觀有兩個(gè)方面的含義：其一是針對(duì)不同智力特點(diǎn)的'對(duì)癥下藥'──加德納的多元智力理論認(rèn)為不同的智力領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號(hào)系統(tǒng)，這就要求幼兒教師的教育方法和手段應(yīng)該根據(jù)不同的教育內(nèi)容而有所不同，如語(yǔ)言教育活動(dòng)的組織和美術(shù)教育活動(dòng)的組織其方法和手段就應(yīng)該有所不同，教學(xué)的啟蒙和社會(huì)性的培養(yǎng)其方法和手段也應(yīng)該有所不同；其二是針對(duì)不同幼兒的'對(duì)癥下藥'──加德納的多元智力理論認(rèn)為每個(gè)幼兒都是各有智力特點(diǎn)和發(fā)展方向的可造就之才，這就要求幼兒教師的教育方法和手段應(yīng)該根據(jù)不同的教育對(duì)象而有所不同。即使是同樣的教育內(nèi)容，由于幼兒的智力特點(diǎn)不同，我們的教育也應(yīng)該針對(duì)每個(gè)幼兒的智力特點(diǎn)和發(fā)展方向'對(duì)癥下藥'地進(jìn)行。

　　另外，根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該樹(shù)立靈活多樣的評(píng)價(jià)觀。在傳統(tǒng)的幼兒園教育中，智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)是評(píng)價(jià)幼兒發(fā)展的主要指標(biāo)，而智力測(cè)驗(yàn)題目過(guò)分強(qiáng)調(diào)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯推理能力，不僅難以反映加德納所說(shuō)的幼兒的多方面智力，而且難以對(duì)幼兒的應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力作出客觀評(píng)價(jià)，難以真實(shí)、準(zhǔn)確地反映幼兒解決問(wèn)題的初步能力和創(chuàng)造出各種初步精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力。既然我們有建立在加德納多元智力理論基礎(chǔ)上的積極樂(lè)觀的兒童觀和'對(duì)癥下藥'的教育觀，我們就應(yīng)該摒棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測(cè)驗(yàn)為重點(diǎn)的評(píng)價(jià)觀，我們的幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)應(yīng)該通過(guò)多渠道、采取多種形式、在多種不同的實(shí)際生活和游戲活動(dòng)情景下進(jìn)行，確實(shí)考查幼兒多方面的解決初步的實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力；我們的教師也應(yīng)該從多方面觀察、評(píng)價(jià)和分析幼兒的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并把這種通過(guò)從多方面觀察、評(píng)價(jià)和分析幼兒的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)得來(lái)的資料作為服務(wù)于幼兒的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據(jù)選擇和設(shè)計(jì)適宜的教育內(nèi)容和教育方法，使評(píng)價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)幼兒發(fā)展的有效手段。

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