科學(xué)觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向與理科教學(xué)改革

　　隨著科學(xué)“元勘學(xué)科”的發(fā)展,后現(xiàn)代科學(xué)觀越來(lái)越受到人們的關(guān)注。但我們以往的研究“多側(cè)重從其否定、摧毀之層面著手,而對(duì)其建設(shè)性的內(nèi)涵則重視不夠”[1]。其實(shí),對(duì)后現(xiàn)代科學(xué)觀應(yīng)該以一種辯證的態(tài)度對(duì)待,既要關(guān)注它在突破科學(xué)主義者的靜態(tài)、絕對(duì)、僵化、霸權(quán)的思維框架方面的貢獻(xiàn),也要看到它在很多方面走向極端犯了“過(guò)猶不及”的錯(cuò)誤。對(duì)于科學(xué)教育、教學(xué)而言,目前我們對(duì)后現(xiàn)代的東西不是了解得太多了,而是相反。認(rèn)真分析后現(xiàn)代科學(xué)觀的源流與內(nèi)涵,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種思潮絕非空穴來(lái)風(fēng)和恣意編造,它多是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)和狹隘認(rèn)識(shí)的批判與反思,這對(duì)我們?nèi)�面理解科學(xué)文化,反思當(dāng)前理科教學(xué)中“科學(xué)觀”的“合理性”與“合法性”具有積極的意義。

　　一、現(xiàn)代科學(xué)觀的核心與困惑

　　現(xiàn)代科學(xué)觀是在現(xiàn)代科學(xué)的影響下人們形成的對(duì)科學(xué)的總體認(rèn)識(shí)。一般認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)是指十六世紀(jì)中后葉以來(lái),由哥白尼、笛卡爾、牛頓等科學(xué)巨匠開創(chuàng)和建立起來(lái)的科學(xué)體系。現(xiàn)代科學(xué)不但徹底改變了人們的世界觀、自然觀、人生觀,而且也憑借自身的巨大力量使人們對(duì)科學(xué)本身“刮目相看”。現(xiàn)代科學(xué)對(duì)世界全面、深刻的解釋以及借助技術(shù)和大工業(yè)的力量對(duì)世界的改造,使人們相信自己已經(jīng)找到了理解、預(yù)測(cè)和改造世界的靈丹妙藥。由此,帶有濃重科學(xué)主義色彩的現(xiàn)代科學(xué)觀不斷萌發(fā)、滋長(zhǎng)、生成和擴(kuò)張。可以認(rèn)為,現(xiàn)代科學(xué)觀的核心內(nèi)容包括客觀主義的科學(xué)本質(zhì)觀、線性累積的科學(xué)發(fā)展觀、學(xué)科體系的科學(xué)形態(tài)觀、被動(dòng)接受的科學(xué)習(xí)得觀和科技萬(wàn)能的科學(xué)價(jià)值觀。

　　對(duì)于科學(xué)的本質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)觀強(qiáng)調(diào)“科學(xué)是唯一的知識(shí)、永恒的真理”,“是客觀實(shí)在的正確表象”,[2]科學(xué)知識(shí)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)、證實(shí)之后便永遠(yuǎn)也不會(huì)被推翻。與此相應(yīng),科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)線性累積、不斷壯大的過(guò)程,是“通過(guò)歸納所得并經(jīng)由觀察證實(shí)的真命題及其集合的積累”[3],由此,科學(xué)的發(fā)展是一種發(fā)端于觀察和止于科學(xué)知識(shí)(真理)永遠(yuǎn)向前的線性過(guò)程。現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)觀和發(fā)展觀決定了人們對(duì)科學(xué)形態(tài)持靜止、封閉和僵化的理解。一方面,科學(xué)的真理觀決定了人們對(duì)科學(xué)無(wú)比膜拜從而忽視社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的作用,致使科學(xué)與其他人類文化缺少溝通;另一方面,科學(xué)體系內(nèi)部各門科學(xué)之間“各自為政”、“畫地為牢”、“老死不相往來(lái)”,終使對(duì)科學(xué)形態(tài)理解停留在“各門學(xué)科之和”的水平。如果科學(xué)就是真理、學(xué)科和觀察歸納的結(jié)果,那么勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)科學(xué)的迷信和對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的簡(jiǎn)單理解,最終導(dǎo)致在科學(xué)的繼承中沒(méi)有懷疑精神,缺乏積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使科學(xué)的習(xí)得成為被動(dòng)、簡(jiǎn)單的接受活動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的價(jià)值觀,培根的“知識(shí)就是力量”是最好的詮釋。培根認(rèn)為科學(xué)知識(shí)“是掌握自然奧秘的巨大手段,是通過(guò)認(rèn)識(shí)而駕馭自然的巨大力量”[4],“自然科學(xué)的唯一目標(biāo)就是更堅(jiān)決地建立和發(fā)展人類優(yōu)于自然的力量和統(tǒng)治”[5]。現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值觀反映了物我兩分的二元對(duì)立思想,強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的控制、改造、利用,認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是萬(wàn)能的,科學(xué)技術(shù)可以解決人類面臨的所有問(wèn)題,包括科學(xué)技術(shù)自身帶來(lái)的問(wèn)題。

　　隨著科學(xué)的發(fā)展和對(duì)科學(xué)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深入,人們發(fā)現(xiàn)過(guò)去對(duì)科學(xué)的理解是簡(jiǎn)單、幼稚和膚淺的,面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)觀人們不免懷疑、茫然和困惑。這種困惑來(lái)源于三個(gè)方面的沖突,一是科學(xué)技術(shù)萬(wàn)能論與戰(zhàn)后資本主義工業(yè)文明種種弊端的沖突。現(xiàn)代科學(xué)觀認(rèn)為科學(xué)是有力而“順從”的改造世界的武器。但事與愿違,隨著科技的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的種種負(fù)面效應(yīng)不斷顯露,能源危機(jī)、生化武器、生態(tài)災(zāi)難、人口過(guò)盛、環(huán)境污染等等成為困擾人類的痼疾,對(duì)此科學(xué)技術(shù)顯得力不從心。二是故有科學(xué)理解與科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的沖突。比如,現(xiàn)代科學(xué)告訴我們,世界運(yùn)行具有精確的規(guī)律、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)嚴(yán)格遵守因果決定論、宇宙的演進(jìn)將沿著熵增的方向等等,這些觀點(diǎn)遭到了量子力學(xué)、相對(duì)論、非線性力學(xué)和自組織理論的普遍責(zé)難,現(xiàn)代科學(xué)觀在科學(xué)內(nèi)部遭到質(zhì)疑。三是現(xiàn)代科學(xué)觀與科學(xué)元勘學(xué)科研究結(jié)果的沖突。以科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史等為代表的科學(xué)元勘學(xué)科從多角度、多層面對(duì)科學(xué)文化進(jìn)行了深入的解讀,認(rèn)為科學(xué)是人類與自然進(jìn)行交流的特殊文化活動(dòng),具有明顯的動(dòng)態(tài)性、情境性、主體性和有限性,這些明顯是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)觀的突破與超越。當(dāng)然,后現(xiàn)代科學(xué)觀是嘗試解決如上沖突最有影響的嘗試。

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